பா.செயப்பிரகாசம் [சூரியதீபன்]

கரிசல்‌ காட்டு எழுத்தை பின்‌ தொடர்பவராக பா.செயப்பிரகாசத்தை வகைப்படுத்த முடியாது. கி.ராவும்‌, இன்ன பிற கரிசல்‌ கதைக்காரர்களும்‌ காட்டும்‌ மன உலகம்‌ வேறு. இவரின்‌ கதை மனம்‌ வேறு என்றுபடுகிறது. கிராமத்து வாழ்க்கையை இவர்‌ ரொமான்டிசைஸ்‌ செய்ததில்லை. மனஓசை இதழை நடத்தியவர்‌. அல்ட்ரா லெப்ட்‌ அமைப்புகளின்‌ சார்பாக தன்‌ கவிதைகளை பேசச்‌ செய்தவர்‌. கதைகளில்‌ ஒழுங்கு அமைதியுடன்‌ கூடிய நுட்பமான கதைகளைப்‌ படைத்தவர்‌. மனித மனங்களில்‌ சூழ்‌ கொண்டிருக்கும்‌ மனிதாபிமானம்‌ குறித்து இலக்கிய உலகில்‌ பேசாத எழுத்தாளன்‌ இல்லை. இது சக மனிதனின்‌ துயரத்தில்‌ பங்கேற்கிற மனிதர்கள்‌ நிறைந்த பூமி அன்பும்‌, கருணையும்‌ பொங்கி வழியும்‌ மனித மனதிற்குள்‌ தான்‌ வக்கிரம்‌ எனும்‌ குணமும்‌ நிறைந்திருக்கிறது என்பதையும்‌ வர்க்க குணமெனும்‌ ஒரு வகை மாதிரியை தன்‌ படைப்புளில்‌ படரவிட்டவர்‌ பா.செயப்பிரகாசம்‌. அதற்கான அழுத்தமான சாட்சியம்‌ 'மூன்றாவது முகம்‌' எனும்‌ அவரின்‌ கதையாகும்‌. நடுவழியில்‌ நின்ற காருக்கு நிழல்‌ தேடியவர்களுக்கு நிழல்‌ தந்த குடும்பம்‌ துளசி ராசு குடும்பம்‌. அதற்கு பிராயச்சித்தமாக துளசிராசுக்கு மில்‌ வேலை

உண்மையான கருத்துக்களை மறைத்து, நேரெதிர் செயல்கள் ஆற்றும் ஒரு அறிவு ஜீவி கிளிம் சாம்ஜி. நடுத்தர வர்க்கத்தின் அச்சு அசலான தாமரை இலைத் தண்ணீர். வரலாற்றை தனக்கே உரிய வகையில் எடுத்துக் கொள்வதோடு,   வரலாற்றின் தேர்வு செய்யப்பட்ட ஒரு பகுதி முகத்தில் மாத்திரமே விழிக்க விரும்புகிறவன். புழுக்கம் மிகுந்த இவ்வமைப்பை கேள்விக்குட்படுத்தாமல், அதற்குள்ளிருந்து உருவாகும் வெக்கை மனநிலைகள் குறித்துப் பேசாமல், ஒளித்து மறைத்துத் திரியும் இலக்கிய நுண்ணரசியல் குறித்து இந்நாவலில் வெளிப்படுத்துகிறார் மார்க்சிம் கார்க்கி. “வாழ்க்கை குறித்த முழுமையான எதிர்நிலை நோக்கு தமிழ் நவீனத்துவத்தின் முதிர்ச்சி நிலை” என்று கூற்று சமகாலத்தில் முன்னெடுக்கப்படுகிறது. இந்நோக்கு காரணமாய் கிளிம் சாம்ஜியின் நகல்களின் நடமாட்டம் எழுத்துலகில் கூடுதலாகியிருக்கிறது. காற்றோட்டமான ஒரு அமைப்பை உண்டுபண்ணும் எழுத்து முயற்சி இன்றி, கிளிம் சாம்ஜி போல அவரவர் பாடல் அவரவர் பாடுகிறார்கள். கிளிம்மின் வாழ்வுச் செயல்பாடுகளை முன்னிறுத்தி, இதுவரை தமிழில் திறக்காத கதவுகள், சாளரங்களைத் திறந்து காட்டும் முதல் பதிவைச் செய்கிறார் ஈழத் தமிழ் எழுத்தாளர் ஜோதி

  வேம்பு இளையோர் கூட்டமைப்பு நடத்தும் கரிசல் கலை இரவு 2017 விழாவினைத் தொடங்கிவைத்து பா.செயப்பிரகாசம் ஆற்றிய உரை. ”நான் ஒரு எழுத்தாளன். சிறுகதைத் தொகுதிகள், கவிதைத் தொகுப்புகள், கட்டுரைகள் என ஏறக்குறைய நாற்பது நூல்கள் வரை எழுதியுள்ளேன். என்னை எழுத்தாளன் என எவரும் அறியார். முன்னால் அமர்ந்திருக்கும் உங்களில் எத்தனை பேருக்கு என்னை எழுத்தாளன் எனத் தெரியும்? எவருக்கும் தெரியாது. ஆனால் எப்போதாவது நான் சென்னை செல்கிற போது என்றைக்காவது ஓரிரு நாள் புதிய தலைமுறை தொலைக்காட்சியில் 10 நிமிடம் வருவேன். இன்றைய காலகட்டத்தில் மக்களில் பலருக்கு நான் எழுத்தாளனாக அறியப்பட்டதை விட, தொலைக்காட்சியில் தோன்றும் ஒரு சில நிமிடங்களால்  நான் அறியப்பட்டிருக்கிறேன். இது எத்தனை துயரமானது. அந்த அளவிற்கு காட்சி ஊடகம் வலிமை வாய்ந்ததாகக் காணப்படுகிறது.  மக்கள் பாவலர் இன்குலாப் தான் இறந்த பிறகும் தனது உடலைச் சமுதாய பயன்பாட்டிற்காக அளித்தவர். அத்தகைய மனிதருக்காக இந்த கரிசல் கலை இரவு நிகழ்வை அவரது பாடலுடன் தொடங்கிக் காணிக்கையாக்கியது மகிழ்ச்சியும் பெருமிதமும் தருகிறது.   நமது நாட்டுப்புறதில் ஒரு சொல் கலையாகும். நமது கிராமியக

வணக்கம் வே.ராமசாமி   தி இந்து தமிழ் ‘பொங்கல் மலர்' முகப்பு “மண் மணக்கும் வாசனையுடன்” எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இவ்வாசகம் தங்கள் “ஏழு செம்மறி ஆட்டுக்காரர்"  என்ற கதைக்கு அச்சாகப் பொருந்தும். அடுத்து என்.ஸ்ரீராமின் “பிடார வடிவம்” கதையைச் சொல்லலாம். மற்றவைகள் பற்றி நான் இங்கு குறிப்பிட வேண்டியதில்லை. ஆனாலும் வெண்ணிலாவின் கதையில் ”ஆதி ரெண்டு மாசக் குழந்தையா இருக்கறப்போ, போன ஒங்க அப்ப இன்னும் வரலயேடா” என்ற கடைசி வரி கதையின் மொத்தக் கதவுகளையும் திறந்து பார்க்கச் செய்துவிட்டது. “இது தானய்யா பொன்னகரம்” என்று முடியும் புதுமைப் பித்தனின் கடைசிச் சித்தரிப்ப்க்கு இணையானது. தங்களின் கதை ஆட்டுக்கிடை அமர்த்துகிற தொழில் போட்டிகளினூடு புகுந்து விவரிக்கிறது. மனித மனம் எங்கெல்லாம் செயற்படுமோ, அங்கெல்லாம் பொறாமையும் போட்டியும் உருவாவது இயல்பு தானே. வித்தைகளினூடாக நிற்கும் கதைகளை மற்றவர்கள் முயலும்போது, மண், நிலம், நீர், விவரிப்புனூடாக தங்கள் எழுத்து போகிறது. சம்சாரி ஒழுக்கம் என்று கரிசலில் ஒரு சொல் உண்டு. பொழி வழியே போய் பொழி வழியே வருதல் அந்த ஒழுக்கம். இந்த ஒழுக்கம் எல்லா வாழ்வியல் துறைகளுக்கும் உ

தோழமைக்கு, தங்கள் மடல் கண்டேன். எந்தவொரு லட்சியத்தின் பேரிலும் செயல்படும் எவருக்கும் இத்தகைய பின்னடைவுகள் எதிர்பார்க்கக் கூடியதே. குறிப்பாக தலித் விடுதலை வேண்டி நிற்கும் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு இது நேருமெனில் நமது சமூகம் எதிர்த் திசையில் இருக்கிறது; தொடர்ந்து செல்கிறது என்பது உள்ளங்கை நெல்லிக் கனி. இந்த மாதம் உடனடியாக என்னால் அனுப்ப இயலவில்லை - கடுமையான நெருக்கடி. ஆனால் ரூ. 5000 -ம் (ரூ.ஐயாயிரம்) என்னுடைய தொகை எனக் குறித்துக் கொள்ளுங்கள். அக்டோபர் முதல் தேதி ரூ.3 ஆயிரமும் நவம்பர் முதல் தேதி ரூ.2 ஆயிரமும் நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள கணக்கிற்கு வந்து சேரும். - பா.செயப்பிரகாசம். 8 செப்டம்பர் 2012

மார்ச் 1983 மார்க்ஸின் நினைவு நூற்றாண்டு ஒட்டி ‘மனஓசை’ கலை இலக்கியத் திங்களிதழில் அவரைப் பற்றியும், ஜென்னிஃபர் மார்க்ஸ் பற்றியும் சில பதிவுகளைச் ஆசிரியர் குழு செய்தார்கள். அதிலிருந்து சில மீள்பதிவு இங்கே. ஒரு இளைஞனின் பிரதிபலிப்பு (மார்க்ஸ் தன் 17-வது வயதில் கல்லூரி கட்டுரைப் போட்டி ஒன்றில் எழுதியது) “மனிதர்களுக்குச் சேவை செய்வதற்கான வழிகளையும் சாதனங்களையும் தேடு. ஒருவர் தனக்காக மட்டும் வேலை செய்தால் அவர் ஒரு பெரிய படைப்பாளி, பெரிய ஞானி, சிறந்த கவிஞன் என்று பெயரும் புகழும் மிக்கவராக ஆகலாம். ஆனால் குற்றமற்ற முழுமையான மனிதனாக ஆக முடியாது. ஒரு மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் சரியான நிலைபாட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து மனித குலத்திற்குச் சிறந்த முறையில் சேவை செய்வாரானால், அவர் ‘நான்’ என்னும் தற்பெருமையுடன் கூடிய குறுகிய சொந்த சுகம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி அதிகமாக உணரமாட்டார். மாறாக அவருடைய மகிழ்ச்சி கோடிக்கணக்கான மக்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்கும்”. சில கேள்விகள் பதில்கள் (1865 ஏப்ரல் 1-இல் சாதாரணமான சில கேள்விகளடங்கிய கேள்வித்தாள் ஒன்று மார்க்சிடம் கொடுக்கப்பட்டது.தன் மகளின் வற்புறுத்தலால் மார்க்ஸ் பதில் எழ

மார்ச் 1983 மார்க்ஸின் நினைவு நூற்றாண்டு ஒட்டி ‘மனஓசை’ கலை இலக்கியத் திங்களிதழில் அவரைப் பற்றியும், ஜென்னிஃபர் மார்க்ஸ் பற்றியும் சில பதிவுகளைச் ஆசிரியர் குழு செய்தார்கள். அதிலிருந்து ஒரு மீள்பதிவு இங்கே. கார்ல் மார்க்ஸ் பிறந்த நாள்: 1818 மே 05 மறைவு: 1883 மார்ச் 14 தொழிலாளி வர்க்கத்தின் சுதந்திர வேட்கையைத் தடுத்து நிறுத்த முயலும் முரட்டுத்தனமும், குறுகிய எண்ணமும் இன்னும் சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னால் நம்ப முடியாத பழங்கதைகளாகிப் போகும். அப்போது, இந்தக் கல்லறையின் முன்னால் நின்று கேட்கிற குழந்தைகளுக்கு, உண்மையாகவே சுதந்திரமும் மாட்சிமையும் பெற்ற மனிதர்கள் சொல்வார்கள் “இங்கே தான் கார்ல் மார்க்ஸ் உறங்குகிறார் ”. ‘வில்கெம் லீப்னஹெட்’டின் இந்த வார்த்தைகள், எவ்வளவு சத்தியமாகிப் போய்விட்டன. பூமி உருண்டை மேல் அடிமைகளாய் உருட்டி வீசப்பட்ட மனிதர்களை மனிதர்களாக, வாழ்க்கையை வாழ்க்கையாக அவன் ஆக்கிவிட்டான். மார்க்ஸ் – மனித விடுதலைப் போராடிகளுக்கு எரிதழல் பிழம்பு. அவனது அறிவுக்கூர்மை, போர்வாளின் வீச்சு. அவன் – உறுதிக்கும் தெளிவுக்கும் ஊற்றுக்கண்கள். கற்றுக்கொள்வதை அவன் சுவாசிப்பது போல், இடைவிடாது

மார்ச் 1983 மார்க்ஸின் நினைவு நூற்றாண்டு ஒட்டி ‘மனஓசை’ கலை இலக்கியத் திங்களிதழில் அவரைப் பற்றியும், ஜென்னிஃபர் மார்க்ஸ் பற்றியும் சில பதிவுகளைச் ஆசிரியர் குழு செய்தார்கள். அதிலிருந்து ஒரு மீள்பதிவு இங்கே. மார்க்ஸ் கல்லூரி நாட்களில் எழுதிய கவிதை ஒருபோதும் நான் அமைதியாக சும்மா இருக்க முடியாது என் ஆத்மாவை எந்தவொரு தடைதான் சூழ்ந்து நின்று முற்றுகை தானிட்டாலும் ஒருபோதும் நான் ஓய்ந்து  தளர்ச்சி கொள்ள முடியாது முடிவற்ற தொரு போராட்டத்திற்காக தணியாது போராடுவேன் நான். நாமெல்லாம் ஒன்றிணைந்து  செய்து முடித்திடுவோம் -முயன்றதனைத்தையும் துணிகரமாய். ஓய்வில்லை ஒழிச்சலில்லை எப்போதும் நமக்கு  நம்பிக்கை நிரம்பி வழிய எல்லாம் செய்வோம் எப்போதும் விருப்போடு கவலை மிகுந்து  மனமுறிவு ஏதுமின்றி வேதனை மிகுந்து நுகத்தடியில் தலைகுனியும் நிலையற்று நம்பிக்கை நிரம்பி வழிய எல்லாம் செய்வோம் எப்போதும் விருப்போடு நம் முயற்சிக்கும் ஆசைக்கும் அருஞ்செயலுக்கும் நம் நம்பிக்கையும் துணிவும் என்றென்றும் நிலைத்தே நிற்கும்.

ஆசிரியர்: பா.செயப்பிரகாசம் வெளியீடு: நூல் வனம், சென்னை விலை      : உரூபாய் - 210 கரிசல் காட்டின் முன்னத்திப் படைப்பாளிகளில் ஒருவராகிய பா.செயப்பிரகாசம் படைப்பு வெளியில் அரிய பணியொன்றைச் செய்து முடித்திருக்கிறார்.  பிரச்சாரத்தை நோக்கமாகக் கொள்ளும் ஓர் எழுத்துப் பனுவல் படைப்பாகக் கலையியல் அழகு பெற முடியுமா? குழப்பம் மிக்க பழைய கேள்வியே இது. இக்கேள்வி எப்போதும்  பா. செயப்பிரகாசம் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து துரத்திவந்திருக்கிறது. நம்மைப் பொறுத்தவரை எழுத்தென்பது எவ்வடிவில் எச்சொல்முறையில் இருந்தாலும் அது உயிரியமும் மாந்தவியமும் பற்றி நிற்பதே! அதுவே இலக்கியம்.  பா.செ. களப்போராளி. சமுதாய மாற்றத்திற்கான கருவியாக இலக்கியத்தைக் கருதுபவர்; படைப்பவர். அவருடைய இரண்டாவது நாவல் 'மணல்'. தூத்துக்குடியின், கோவில்பட்டி, அதைத் தொடர்ந்த விவசாயக் கிராமங்கள் பலவற்றை வளப்படுத்தி ஓடிவரும் 'வைப்பாறு' காலகாலமாய்ச் சேமித்து வைத்துள்ள பெரும் மணல் படுகை, மனிதர்களின் சுயநல வேட்கை, இயற்கைப் பொருளொன்று வணிகப் பண்டமாவதன் அடியாக, அப்பொருள் பெற்றுநிற்கும் அதீத மதிப்பு, அந்த அதீத மதிப்பின் மீது வந்து அமரும்

இலங்கையின் முள்வேலி முகாம்களுக்குள் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் ஈழத்தமிழரின் நிலையை நேரில் கண்டறிவதற்காகத் தமிழகத்திலிருந்து திமுகக் கூட்டணிக் கட்சியினரின் 10 நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழு கடந்த வருடம் இலங்கைக்குச் சென்றது. முள்வேலிகளைச் சுற்றிப் பார்த்துவிட்டு வந்த அவர்களிடம் ‘பேசுவதற்காக’ இலங்கை ராணுவத்தால் யாழ்நூலக மண்டபத்துக்கு அழைத்துவரப்பட்ட மாணவர்களிடம் பேசிவிட்டுத் திரும்பியபோது குழுவின் தலைவரும் திமுக நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான டி.ஆர். பாலு, “உலகில் உள்ள எட்டுக் கோடித் தமிழருக்கும் கலைஞர்தான் தலைவர். நீங்கள் வேறு ஏதேனும் நினைத்திருந்தால் அதை மாற்றிக்கொள்ளுங்கள்” எனச் சொல்லிவிட்டுப் புறப்பட்டாராம். ‘திராவிட நாடு திராவிடருக்கே!’ என வீறாப்பாகத் தொடங்கி, மத்தியில் கூட்டாட்சி மாநிலத்தில் சுயாட்சி என முதுகு வளைந்து, மத்தியிலும் ஆட்சி, மாநிலத்திலும் ஆட்சி என மண்டியிட்டு, அரசு அதிகாரமே எமது உயிர் என வீழ்ந்து கிடக்கிற ஒரு கட்சியின் தலைவரை, ஈழப் போரின் இறுதிக்கட்டத்தில் சிங்கள ராணுவத்தின் கொடூரமான தாக்குதலால் நிலைகுலைந்து போன தமிழர்கள் தம்மைக் காப்பாற்றுமாறு கதறியபோது, காங்கிர

கடந்த மே 26ஆம் தேதி இலங்கையில் மனித உரிமை மீறல்கள் குறித்து விவாதிப்பதற்காக ஐ.நா சிறப்புக் குழுவின் கூட்டம் கூட்டப்பட்டபோது அது தேவையற்றது என இந்தியாவின் பிரதிநிதி கோபிநாதன் அச்சங்குளங்கரே எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். இலங்கை இனப் படுகொலைக்கு ஆதரவாக அல்லது இனவெறியால் பாதிப்புக்குள்ளாகியிருக்கும் தமிழருக்கு எதிராக இந்தியா கை தூக்கியிருப்பது இது முதன்முறையல்ல. ஐயாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தமிழர்களைப் பலி வாங்கிய 1983 ஜூலை கலவரத்தின் மீது ஐ.நா மனித உரிமை மன்றத்தில் விவாதம் வந்தபோது உறுப்பினர் நாடுகள் பலரும் கண்டித்துப் பேசினார்கள். ஆனால் அப்போதைய இந்தியப் பிரதிநிதி சையத் மசூது ஐ.நா அவசரப்பட்டு நடவடிக்கை எடுக்கக் கூடாது என அந்த இனப்படுகொலையை ஆதரித்துப் பேசினார். தேசிய இனப் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில் இந்தியா நடந்துகொள்ளும் விதம் பற்றிய புரிதல் உள்ள எவருக்கும் இந்தியாவின் இந்தப் போக்கு வியப்பூட்டக்கூடியதல்ல. ருசியா, சீனா போன்ற நாடுகள் இலங்கைக்கு ஆதரவாக வாக்களித்தது, அவற்றை சோசலிச நாடுகளாக நம்பிக்கொண்டிருக்கும் பலருக்கு ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஐம்பதாண்டுகளுக்கு முன் இப்படியொரு

(விழி.பா.இதயவேந்தனின் 'நந்தனார் தெரு' நூலுக்கு பா.செயப்பிரகாசம் என்ற  சூரியதீபன்  எழுதிய முன்னுரை) கதைகளுக்கு முன்னுரை என்பது தேவையில்லை என்று கருதுகிறேன்‌. முன்னுரை என்பது, படைப்பை நுகர்பவர்கள்‌ சொந்தமாக ஒரு கருத்தோட்டத்துக்கு வரவிடாமல்‌ ஒரு முன்‌ கருத்தை உருவாக்கிவிடுகிறது. என்ன சொல்லப்பட்டதோ அதன்‌ வழியே படைப்புக்களை பார்க்கிற வாசகத்தடை முதலில்‌ உருவாக்கப்படுகிறது. எதிர்பார்ப்புகள்‌ பல நேரங்களில்‌ ஏமாற்றத்தை அளிக்கக்கூடும்‌. தாஜ்மகால்‌ பற்றியும்‌, யமுனைக்‌ கரை பற்றியும்‌ தரப்பட்ட ஏகமான சித்திரங்கள்‌, நேரில்‌ தரிசிக்கையில்‌ தகர்ந்து விடுகின்றன. சிறந்த படைப்புக்களை வாசகன்‌ அளவில்‌ சுயமாகத்‌ தரிசிக்கையில்‌, அப்போது அவர்கள்‌ கிளர்ந்தெழுவார்கள்‌. தானும்‌ ஒரு கலைஞனாய்த்‌ துள்ளிக்‌ குதிப்பார்கள்‌. ராப்பாடி போல்‌, எந்தவித நலனும்‌ இல்லாமல் பாடி முழுகிப் போவார்கள். அந்தப்‌ படைப்புக்குக்‌ கூடுதல்‌ விளக்கம்‌, கூடுதல்‌ புரிதல், விமர்சனம் தேவைப்பட்டால்‌, பின்னுரையில்‌ வைப்பது சரியாக இருக்கும்‌. இது படைப்பிலக்கியம்‌ பற்றி மட்டுமல்ல, அதை விமர்சித்த முன்னுரையாளன்‌ பற்றிய மதிப்பீட்டுக்கும்‌ வா